文 | 三川汇文化科技，作者 | 朱嘉，编辑 | 半岛
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少林寺，这座拥有1500多年历史的禅宗祖庭，如今早已不再是与世隔绝的清修之地。在释永信方丈的带领下，少林寺摇身一变成为庞大的商业帝国，从门票经济到全球IP输出，“少林”二字已成为价值不菲的文化IP。从景区门口的售票处到海外的少林文化中心，从武侠电影的银幕到电商平台的网店，少林寺的商业版图横跨文旅、教育、影视、餐饮等多个领域，可谓“十八般武艺，样样生财”。
这一切始于1982年那部轰动一时的电影《少林寺》。电影让少林寺名声大噪，游客数量激增，短短几年内年门票收入就突破千万元。尝到甜头的少林寺开始探索商业化道路。1998年，少林寺成立了河南少林实业发展有限公司，成为中国佛教界的第一家公司。此后，少林寺的商业版图不断扩张，涉足文化、餐饮、药品、服饰等众多领域，并通过商标注册和海外扩张，逐步构建起一个横跨多产业的商业生态。
然而，在“天下第一名刹”的光环背后，少林寺的商业化之路也伴随着巨大的争议。有人将释永信称为“佛门CEO”，称赞他把千年古寺经营得有声有色；也有人质疑少林寺“过度商业化”，背离了佛教的清规戒律。
展开剩余93%本文将深入剖析少林寺庞大的商业版图，从门票与香火、武僧表演、文化IP运营到海外扩张，解析其商业模式和盈利结构。同时，我们也将探讨商业化带来的争议和挑战，以及少林寺在文化传承与商业发展之间的平衡之道。
一、门票与香火：信仰经济的支柱
1.门票分成
作为国家5A级景区，门票收入是少林寺最主要的经济来源之一。2005年后少林寺景区门票价格调整为每人100元，其中约30元归少林寺所有，其余70元由政府及运营方分享。这一分成比例源自少林寺与登封市政府签订的协议：由嵩山风景名胜区管理委员会统一经营景区门票，少林寺按每人次30元获取分成。这一安排曾引发争议——2014年前后，因管委会拖欠分成款近5000万元，少林寺愤而将对方告上法庭。时任管委会官员甚至质疑“出家人要那么多钱干嘛”，但释永信方丈理直气壮地回应：和尚也要花钱，而且我们还要会赚钱！最终少林寺胜诉，拿回了应得的分成款。
凭借源源不断的游客，少林寺的门票收入相当可观。2010年前后，少林寺年游客量约270万人次，年收入约1800万元。2017年，嵩山景区门票总收入达到3.5亿元，其中相当一部分来自少林寺。2019年旅游旺季，少林寺景区游客量峰值达420万人次，按人均消费300元计算，当年旅游相关总收入超过12亿元。少林寺分得的门票收入虽只是其中一部分，但已足以支撑寺院的日常运转和发展。据报道，少林寺每年将门票分成的70%用于寺院建设，20%用于僧众生活，10%用于慈善公益。
2.香火捐赠
除了门票，信徒和游客的香火钱、功德箱捐赠也是少林寺重要的收入来源。作为千年古刹，少林寺常年香火旺盛，每年收到的香火钱据称数以千万计。寺内设有多个功德箱，游客可以随缘捐钱祈福。此外，少林寺还推出过一些高端捐赠项目，例如在观音殿外设立“至尊祈福牌”，刻上捐赠者姓名，定价高达19800元。这类项目被质疑将信仰明码标价，但寺方解释是“信众自愿捐赠”。
香火钱的具体去向一直是外界关注的焦点。少林寺方面声称大部分收入用于寺院运营和维护，包括古建筑修缮、日常开支、僧人的基本生活保障等。方丈释永信曾表示自己每月工资只有700元，强调“出家人不贪财”，但也承认“少林寺每年的开销很大，需要很多钱来维持”。然而，由于寺院财务不透明，关于香火钱去向的猜测和质疑从未停止。2015年曾有人举报释永信“侵占香火收入”，虽经调查未查实，但舆论争议持续发酵。
总的来说，门票和香火构成了少林寺收入的基础。这两项“信仰经济”带来的现金流，为少林寺的商业帝国提供了最初的原始积累和持续的资金支持。
二、武僧表演：功夫秀出的财富
提到少林寺，人们往往会联想到武艺高强的武僧。事实上，少林功夫不仅是文化符号，更是实实在在的摇钱树。少林寺很早就组建了武僧表演团，将传统武术转化为商业演出。如今，少林武僧的表演已成为景区固定节目和重要收入来源之一。
在少林寺景区内，每天都有定时的武术表演。从上午9点半点到下午4点循环上演，每场约20分钟，观众需购票入场，票价每人20元。表演内容包括刀枪棍棒等传统器械演练、硬气功、童子功等精彩节目，吸引大量游客驻足观看。这一由寺内武僧和俗家弟子组成的表演团队，迄今已出访过世界60多个国家和地区，把少林功夫的舞台拓展到了全球。
少林武僧团的商业价值随着知名度水涨船高。据报道，自1999年释永信率武僧团登上英国白金汉宫表演后，少林武僧团每年在全球巡演超过200场，单场收入从最初的10万美元增长到近年来的50万美元。这些演出收入相对独立于景区门票分成，全部归少林寺所有。
除了公开演出，少林寺还通过开办武术培训班直接变现功夫文化。在少林寺周边，聚集着大大小小数十所武术学校，其中不少与少林寺有密切关联。这些武校面向海内外招生，学员们在这里系统学习少林功夫。此外还带动了武术器材、服装等周边产业，形成了一个庞大的武术培训经济链。
通过武僧表演和武术教育，少林寺成功地将“功夫”这一无形资产转化为源源不断的财富。一方面，精彩的功夫表演丰富了游客体验，为景区带来额外收入；另一方面，遍布全球的演出和武校极大提升了少林品牌的国际影响力，为后续的IP开发和商业合作打下基础。
三、文化IP运营：从武侠电影到电商帝国
少林寺之所以能够打造出庞大的商业版图，离不开其深厚的文化IP价值。“少林”二字本身就是一块金字招牌，蕴含着巨大的商业潜力。少林寺将这一文化IP全方位开发，从影视授权到文创产品，再到数字媒体运营，形成了一套完整的IP商业化体系。
1.影视与演出
1982年的电影《少林寺》不仅让少林寺名扬天下，更开启了少林IP商业化的先河。此后，少林寺积极与影视界合作，借助影视作品扩大影响。少林寺参与拍摄了电视剧《少林寺传奇》系列等作品，并为多部影视剧提供武术指导和场景支持。还通过授权同名网络游戏、主题玩具等衍生品，进一步获得分成收益。此外，少林寺常住院、塔林等核心区域也多次作为拍摄取景地。这些合作不仅带来了版权收入，更强化了少林功夫的品牌认知。此外，少林寺还与深圳卫视合作推出选秀节目《功夫之星》，由卫视支付约100万元费用，少林寺将这笔钱用于设立少林功夫保护基金和资助慈善项目。通过影视综艺，少林IP不断保持热度，实现了文化传播和商业收益的双赢。
2.商标与版权
早在国内宗教界对“品牌”“商标”概念还很陌生时，释永信就意识到了知识产权保护的重要性。他迅速启动商标注册工作，在武术培训、影视版权、食品、化妆品等众多领域抢先注册“少林”相关商标。截至目前，少林寺在国内申请的商标已超过900个，覆盖45个商品和服务类别，并在30多个国家进行了国际商标注册布局。如此大规模的商标布局，使“少林”成为一个受法律保护的全球性品牌。
有了商标和版权，少林寺开始进行授权经营，将品牌价值变现。2005年，少林寺通过旗下公司将“少林”品牌授权给台湾一家企业开发网络游戏《少林传奇》，获得38万元人民币的版权费（不包含后续游戏运营分成）。这是中国宗教机构首次以商业化方式运作文化IP，也让少林寺尝到了品牌授权的甜头。此后，从运动品牌的武术服饰到食品企业的素饼包装，只要使用“少林”相关元素，基本都需要支付相应的授权费。据报道，少林寺对品牌授权采取严格的审核机制，核心品类的许可通过率不足5%，以维持品牌的高端形象，这也使得“少林”商标的授权费比同类文化IP高出至少3倍。少林寺还多次通过法律手段维权，例如2020年起诉服装品牌Semir（森马）擅自使用“SHAOLIN KONG FU”字样，迫使其下架相关产品。通过这些举措，少林寺既保护了品牌，又获得了可观的授权收入。
3.文创产品与电商
少林寺很早就涉足电子商务，将传统的香火钱转化为线上消费。早在2008年，少林寺就在淘宝开设了官方网店“少林欢喜地”，出售各类文创商品和开光法器。网店商品种类繁多，包括少林禅茶、素饼糕点、佛珠手串、练功服、兵器模型、创意文具等，应有尽有。其中最贵的商品是标价9999元的《少林武功医宗秘笈》，据说是少林寺近年礼赠贵宾的礼品书。少林欢喜地网店开创了宗教电商的新模式，2020年销售额2300万元。
近年来，少林寺进一步拥抱新媒体，在抖音等短视频平台开设官方账号，吸引了数千万粉丝关注。释永信方丈甚至亲自尝试直播带货，在2021年的一场直播中，仅开播5分钟就售罄了一款定价999元的礼品礼盒，单场销售额突破500万元。这一成绩令业界惊叹，也让外界见识到“佛门CEO”的带货能力。通过短视频和直播，少林寺不仅扩大了品牌影响力，还直接带动了文创产品的销量。
4.出版与传媒
少林寺还利用自身文化资源，发展出版和传媒业务。2002年，少林寺成立了少林书局，专门出版少林文化相关书籍。书局推出的《少林武功入门》等通俗读物年发行量最高达50万册；学术著作如《少林功夫史》也在业内具有影响力。2005年，少林寺与凤凰卫视合作拍摄大型纪录片《百年少林》，以影像形式讲述少林寺的历史与文化，相关DVD光盘销售额突破千万元。这些出版物和影视作品既传播了少林文化，又为少林寺带来了版权和发行收入。
综合来看，少林寺通过影视、综艺、商标授权、文创电商、出版传媒等多种形式，将“少林”这一文化IP的价值发挥到了极致。从武侠电影到淘宝网店，从传统出版物到数字新媒体，少林寺的文化IP运营可谓与时俱进、面面俱到。
四、海外扩张：全球“少林”连锁
少林寺的商业版图并不局限于国内，而是早早走向了世界。少林寺积极开展海外文化交流，在全球范围内设立“少林寺文化中心”，将少林功夫和禅文化传播到五大洲。这些海外中心既是文化交流机构，也是商业运营实体，采用会员制、培训收费等商业模式，为少林寺带来了可观的海外收入。
早在2001年，少林寺就在德国柏林设立了第一个海外文化中心，开启了全球扩张的序幕。此后，少林文化中心如雨后春笋般在世界各地落地生根。截至2025年，少林寺已在全球50多个国家和地区建立了分支机构或文化中心，派驻的少林武僧超过100人，教授弟子累计超过300万人。这些海外中心一般由少林寺选派武僧担任教练，招收当地学员学习少林功夫和禅修。运营模式上，大多采用会员制，收取年费或课时费。例如，在美国洛杉矶的少林文化中心，实行分级会员收费：普通会员年费约300美元，可参加基础武术课程；VIP会员年费高达2000美元，可获得高僧亲自指导的特殊待遇。据报道，洛杉矶中心每年仅会员费收入就超过300万美元。
此外，少林寺还积极在海外投资不动产，打造永久性的文化传播基地。例如，2015年少林寺斥资2040万澳元（约合1.02亿元人民币）在澳大利亚新南威尔士州购买了1248公顷土地，计划建设分寺、功夫学院和禅修酒店。项目总预算为3.6亿澳元（约合人民币17.6亿元），预计通过会员制（年费1.2万澳元/人）和酒店运营来回收投资。
少林寺的海外扩张不仅带来了经济收益，更极大提升了中国文化的国际影响力。如今，在欧美、日韩、东南亚等许多国家，“少林寺”已经成为中国功夫和禅文化的代名词。每年都有大批海外游客慕名前往嵩山少林寺参观学习，形成了“天下功夫出少林”的文化现象。可以说，少林寺通过商业运作，成功地将一个地方寺庙的品牌推向了全球化。
五、资本运作：企业版图与财富迷宫
为了支撑庞大的商业版图，少林寺构建了一系列企业实体，形成了独特的“宗教+商业”运营模式。在这些企业背后，一个复杂的资本网络若隐若现，将少林寺的无形资产与现代公司制度结合在一起。
1.核心平台：河南少林无形资产管理有限公司
2008年，少林寺成立了河南少林无形资产管理有限公司（简称“少林资管”），作为商业化运作的核心平台。该公司由中国嵩山少林寺100%全资控股，最初注册资本仅100万元人民币，法定代表人为释永福（释永信的师弟）。少林资管的经营范围涵盖文化艺术交流、武术培训、演出经纪、会展服务、旅游资源开发以及进出口业务等。简言之，凡是与“少林”品牌相关的商业活动，几乎都由这家公司出面运作。
少林资管自成立以来，对外进行了大量投资，打造了一个涵盖多个行业的企业群。据天眼查信息显示，自1999年以来，少林资管累计对外投资公司达16家，总投资额近8000万元，其中最大的单笔投资达1600万元。截至目前，少林资管只有1家子公司为存续状态，名为少林欢喜地（登封）有限公司。
值得注意的是，少林资管最初的股权结构曾引发巨大争议。公司注册资料显示，释永信个人一度持有少林资管80%的股权，少林寺仅持股10%，另一自然人释永乾持股10%。也就是说，作为方丈的释永信，曾是少林寺商业帝国核心平台的实际控制人。这一情况在2015年前后被曝光后，舆论哗然，质疑声不断。少林寺方面随后调整了股权结构，将释永信持有的股份转回寺方名下。目前少林资管的股东信息显示为少林寺全资持有。尽管如此，释永信通过其师弟释永福等人对公司施加影响的传闻依然存在。少林资管官方声称“股权收益全部用于寺庙修缮和慈善”，但释永信曾持股80%的事实，仍让不少人质疑他是否将“个人与寺庙利益绑定”。
2.其他关联企业
除了少林资管及其子公司，释永信个人名下也曾关联多家企业。据天眼查数据，释永信曾在10家企业任职或持股，业务涉及高速公路开发、网络工程、文化传播等领域。其中包括少林寺早期成立的郑州少林寺网络工程有限公司（1997年成立，现已吊销）、少林欢喜地（登封）有限公司（主营少林素斋餐饮，曾因经营不善负债）以及登封嵩顶文化旅游发展有限公司等。这些公司有的由少林寺直接出资，有的由少林寺管理人员或释永信的亲属参与经营，形成了一张错综复杂的商业网络。
3.资本运作与利益分配
通过上述企业架构，少林寺实现了宗教资产的公司化运作。一方面，公司制让少林寺可以更加灵活地参与市场经营、吸引投资；另一方面，也带来了利益分配和监管的难题。少林寺与地方政府、合作企业之间的利益博弈时有发生。最典型的是门票分成之争：2009年登封市政府引入港中旅合资成立嵩山少林文化旅游公司，将少林景区打包开发。这一“被上市”风波曾引发少林寺的强烈不满，担心商业资本过度介入会损害寺方利益。最终经过谈判，少林寺争取到了30%的门票分成和不参与公司股权的条件，才勉强接受合作。即便如此，在2014年前后，由于管委会拖欠分成款，双方还是对簿公堂。这场官司暴露出宗教场所与商业资本在利益分配上的深刻矛盾。
另外，许多合作项目中，少林寺往往只出品牌不出资，不直接参与具体经营，而是在项目盈利后按协议获取“功德”回报。例如，在与深圳卫视《功夫之星》的合作中，电视台支付的费用由少林寺用于公益基金，合作企业也需拿出一小部分收入做慈善。批评者认为，这实际上是一种“品牌变现”的手段，少林寺通过参与商业项目获取资金，再拿出一小部分做慈善，以平息舆论压力。
总体而言，少林寺的资本运作体现出高度的市场化和公司化特征。从成立公司、注册商标，到对外投资、合作经营，少林寺成功地将一个传统宗教场所转型为一个现代化的商业集团。然而，这种转型也伴随着资本逐利性与宗教公益性的潜在冲突，如何确保商业收益真正用于寺院发展和公益事业，而不被个人或小团体侵吞，是少林寺必须面对的重大课题。
六、争议与挑战：商业化的双面效应
少林寺的商业化之路虽然成就了巨大的财富，但也引发了广泛的争议和挑战。从宗教界内部到社会舆论，围绕少林寺“过度商业化”的批评之声从未间断。概括来说，主要的争议点集中在以下几个方面：
1.信仰变生意？
一些佛教界人士认为，将寺庙变成旅游景点、把僧人变成商业明星，违背了佛法本义，使宗教活动异化为商业交易。当游客花100元买门票、信徒花近两万元挂祈福牌时，信仰似乎被明码标价，佛门清净地变成了“香火买卖”的市场。这种现象引起了佛教徒和公众的不安，担心少林寺的商业行为“稀释了佛法”，让真正的修行者无处安放心灵。
2.僧人变CEO？
释永信方丈作为少林寺商业化的操盘手，一直处于舆论的风口浪尖。他拥有MBA学位，善于经营管理，在公众心目中的形象更像一位企业CEO而非传统高僧。他频繁出席商业活动、接受媒体采访，甚至在直播中带货，这些举动与大众印象中僧人应有的清心寡欲形成鲜明反差。更有传闻称释永信生活奢华，开豪车、住豪宅，还有婚外情和私生子等，这些都被视为“背叛了出家人的戒律”。2025年7月，少林寺官方突然发布通报，称释永信涉嫌挪用侵占寺院资产、与多名女性长期保持不正当关系并育有子女，目前正接受多部门联合调查。这一消息震惊社会，也坐实了多年来围绕他的种种负面传闻。中国佛教协会随即宣布注销释永信的戒牒，对其予以公开谴责。释永信的丑闻令少林寺的声誉严重受损，公众开始质疑：今天的少林方丈，究竟是精神领袖还是商业大亨？
3.利益分配与腐败嫌疑
少林寺庞大的收入和资产也引发了对利益分配的质疑。由于寺院财务不透明，外界无从知晓详细的收支情况。尽管释永信声称大部分收入用于寺院维护和公益，但多年来关于“方丈侵吞寺产”“僧人私分善款”的传闻不断。2015年有人匿名举报释永信涉嫌贪污、洗钱、重婚等多项罪名，虽然官方调查后未予认定，但舆论并未平息。此次释永信被查，更是直接指向了经济犯罪和作风问题。这让人们不得不反思：在少林寺的商业帝国中，是否存在权力寻租和腐败的空间？当方丈拥有公司的绝对控股权、当巨额资金在宗教与商业之间流动，如何确保没有个人中饱私囊？这些都是少林寺商业化必须面对的信任危机。
4.文化传承vs商业开发
商业化在一定程度上推动了少林文化的传播和弘扬，但也有人担心过度的商业开发会损害文化的纯粹性。例如，为了迎合游客和市场，少林功夫表演可能趋向娱乐化、套路化，失去传统武术的精髓；一些商业项目可能打着文化旗号，实则以盈利为目的，对文化遗产造成破坏。少林寺近年来也尝试平衡二者，如投入资金修缮古迹、设立文化保护基金等。但公众仍质疑，当商业利益成为主要驱动力时，文化传承是否会被边缘化？
面对种种争议，少林寺和释永信并非没有做出回应和调整。释永信的态度始终是：“商业化是为了更好地保护少林文化”。他多次在公开场合表示，少林寺搞经营创收实属无奈之举，因为政府拨款有限，要维持寺院运转和文化传承，只能自己想办法赚钱。他举例说，少林寺每年将约30%的商业收入用于古建筑修复、文物保护和慈善事业，如2010年耗资2亿元修缮少林寺塔林，2020年向武汉抗疫捐款1000万元等。这些举措得到了部分学者和官员的认可，认为在政府财力不足的情况下，商业化或许是传统文化存续的“无奈选择”。少林寺也加强了对外宣传，强调自己“取之于民用之于民”，比如门票收入用于寺院建设和公益，并非方丈个人挥霍。
然而，释永信的解释和少林寺的行动未能完全平息争议。尤其是此次释永信被查事件，将少林寺推上了风口浪尖。一方面，公众期待调查能查明真相，给少林寺一个清白或者还公众一个公道；另一方面，这一事件也促使社会各界重新审视寺庙商业化的边界和监管问题。有评论指出，少林寺的问题并非孤例，近年来多座知名寺庙卷入商业化争议，暴露了宗教场所经营活动缺乏有效监管、财务不透明等制度漏洞。如何在保障宗教场所合法权益的同时，加强对其商业活动的监督，防止腐败和不当牟利，是摆在管理者面前的一道难题。
结语：古寺的现代之路
从深山古刹到商业帝国，少林寺的转型之路令人唏嘘，也引人深思。不可否认，商业化让少林寺获得了前所未有的影响力和资源，使少林文化走向全国、走向世界。在这个过程中，少林寺修缮了古迹、培养了人才、传播了文化，客观上为中华文化的传承做出了贡献。然而，当金钱和欲望侵蚀了佛门净地，当方丈变成了CEO，当信仰被包装成商品，少林寺也失去了一些最珍贵的东西。
少林寺的商业版图可谓“成也萧何，败也萧何”。商业运作成就了少林寺今日的辉煌，也埋下了信誉危机的种子。释永信曾说：“利用商业手段阻止少林寺被商业化”——他或许初衷是想通过主动商业化来掌控命运，避免少林寺被他人过度开发。但事与愿违，过度的商业化反而让少林寺陷入了更大的争议漩涡。
如今，随着释永信被调查、少林寺声誉受挫，这座千年古寺站在了新的十字路口。未来的少林寺将何去何从？是继续沿着商业化道路走下去，还是回归传统、淡化商业色彩？这不仅关系到少林寺自身的兴衰，也关系到宗教与商业如何相处的大课题。
无论如何，少林寺的故事已经给我们提供了一个鲜活的案例：在市场经济的大潮中，传统文化要生存发展，离不开一定的商业运作；但商业运作必须有底线和节制，否则就会走向反面。少林寺的“财富密码”虽然造就了可观的物质财富，却也让其精神财富蒙尘。如何重新找回平衡，在商业时代守护住千年古寺的禅心，是少林寺必须面对的修行。
或许正如有人所说：“少林寺可以有铜臭，但不能只有铜臭。”当晨钟暮鼓再次响起，我们希望听到的不仅是金钱的声音，还有那穿越千年的梵音。
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